A pie de obra

Mark Fisher (Reino Unido)  fue -se suicidó en 2017 tras vivir solamente 49 años- una cabeza brillante, un tipo de clase obrera que nunca encontró su sitio, un crítico que nunca se contentó con serlo, porque su mente iba siempre más allá,  un hombre atormentado por la depresión y la crisis personal, sí, pero de eso hizo su arma de construcción teórica más potente, un discurso radical que cuestionaba ay cuestiona  el orden neoliberal como pocos lo han hecho. Fisher fue  profesor de  instituto y daba clases de filosofía, pero se cuestionaba su valía, un agente cultural, un guionista,  un  teórico del arte, un crítico de la  cultura de masas, de la música y los grupos musicales del momento. los de los años 80 ingleses con toda su carga sociocultural. Un bloguero ilustrado que impactó con sus críticas de arte en su popular blog k-punk. Un colaborador de  publicaciones como The Whire, Sight&Sound, Frieze y New Statesman . Mark Fisher fue un gran intelectual que transformó la manera

Burt Glinn (Magnun) La noche comenzaba a tapizar la ciudad de una luz viciada por el escepticismo más apacible. De una alcantarilla situada en el corazón financiero de la ciudad salía una columna de mendigos   que entonaban unos salmos ilegibles.   Por el día se ocultaban allí para evitar ser reconocidos. Y es que toda vida es un proceso de demolición, un combate de golpes que vienen de dentro y que uno no siente hasta que ya es tarde para tomar alguna medida. Algunos llevaban libros de Scott   Fitzgerald bajo del brazo, otros arrastraban viejas maletas cargadas de anemia. Otros, embrutecidos por el alcohol de la madrugada,   discutían sobre la belleza de unos versos de Virgilio. Hasta aquí todo normal. Esta comunidad del cambio perfecto presume de muchas cosas, incluso de tener los pobres mejor atendidos del mundo. Días después supe que muchos eran   economistas y financieros venidos a menos. Vivían de prestado, esperando que alguien los rescatara cada mañana del

El otro día leí una propuesta ciudadana de esas que cuesta entender. Se trata de una proposición para que el txupinazo de 2018 sea lanzado por alguien anónimo que represente a las víctimas de la violencia sexista. Y creo en la buena intención emocional de la proposición. Pero hay veces que las buenas intenciones esconden graves contradicciones y no pocos retornos indeseados. Y esta es una de ellas. Quiero pensar que quien propone esto parte de que esta ciudad debe reparar a las víctimas ofreciéndoles la toma de uno de los espacios más simbólicos y más sagrados de la ciudad, el altar de la liberación anual, el lugar icónico, la máxima altura de la sacralización festiva. Y se ofrece ese espacio a las víctimas como el lugar de la redención ante la afrenta.             Que las víctimas de violencia machista salgan al balcón de esta ciudad para inaugurar una fiesta que es corresponsable de su drama me parece una seria contradicción. Que a esas víctimas se les ofrezca la posibilidad d

Nos encontramos ante uno de los misterios gozosos de este autor. Su último libro editado. Que yo sepa. Una especie de recorrido íntimo  y no tanto, por sus lecturas, pasiones, amigos, especialmente Bolaño, gustos, disgustos y, algo que se viene confirmando en sus últimas obras, ese deseo de ser un escritor despreocupado por la forma, de hecho la estructura de sus últimas novelas, pareciera que ha sido revisada por Don Limpio. EVM trata con esta obra, ya lo viene intentado desde hace tiempo, de proclamar alto y claro que no admite etiquetas postmodernas, ni posestructuralistas. Ya lo dice él mismo: "No me dedico a la no ficción, ni al realismo negro ni sucio, ni a la maldita autoficción; el espacio en el que siempre me moví es simplemente el de la ficción" Si aman la voz leída de este hombre lean esto. Si gustan de ahondar en las profundidades del ejercicio de la escritura y sus efectos secundarios, lean esto.

Hombre, después de 50 años tirando de gatillo, cientos de muertos y   presos, miles de años de condena,   litros de sangre, sudor y lágrimas, de agonías sin desenlace, de vidas ulceradas, infancias prohibidas, familias sepultadas y esperanzas sedadas, del conflicto irresuelto,   y del mapa con su independencia, de engaños y desengaños y socialismos imposibles, y años de hartazgo, de espera y desespera, de duelos, detenciones de lesa perversidad, comunicados, negociaciones y negaciones, de idas y venidas,   de redadas con nocturnidad y alevosía, del Batallón Vasco Español, de Amedos, Gales y Galindos, de torturas y fondos reservados, de alto el fuego y vuelta a empezar, de entierros y   homilías y huelgas de hambre, de prisiones y dispersiones y perdones, arrepentimientos y pecados de los que comer caliente cada día, de vías Nanclares, doctrinas Parot,   kilómetros de carretera, de manifas y más manifas, de Yoyes y Lasas y Zabalas y todavía Naparra , de ¡¡¡ Presoak E

La petición, vía plataforma change.org,  de suspender este año los Sanfermines como respuesta institucional ante la sentencia de La Manada, no pretendía demonizarlos. Ellos solos, con la ayuda de todos nosotros, los de "casa y los de fuera", de los partidos todos, de la globalización, el turismo de masas  y hasta del sursum corda , se han convertido en una fiesta cuyo modelo reclama una urgente revisión. Quien vea demonización en esto, allá él o ella. Cada uno es libre de interpretar y los firmantes   de aceptar esa interpretación y/o compartir. Tampoco pretendía responsabilizar a nadie, solo a los culpables. Esta petición   no se hizo para generar efectos secundarios sobre la población. Quien vea en esta propuesta un intento de hacer pagar las culpas a la ciudadanía, que se queda sin fiesta, se equivoca. En todo caso, aclarar que esta idea no pretendía otra cuestión que dinamizar una proposición reflexiva que implicara a la Institución como respuesta ante uno de lo