Música contra la corrupción

No hay en estos momentos en el reino de España grupo de música alguno que ponga contra las cuerdas al sistema de corrupción y de excepción social en que nos encontramos. La gran mayoría responden a un esquema de creación recargado de melosidades divagantes, herederos del posmodernismo blando, amable y bobalicón, cuando no tardoadictos de la posmovida claudicante madrileña. Algunas excepciones silenciadas me consta que hay. Pero no llegan al nivel de este grupo. Y tal y como dice la propaganda del presente libro: ¿Puede la música sacudir los cimientos de nuestra conciencia y de nuestro sistema? Sólo en circunstancias muy especiales. Tal vez cada generación asista a momentos únicos como éste, que conmueven e indignan a una sociedad entera. Con sus valientes acciones, Pussy Riot ha despertado de su largo letargo a la Rusia sometida al yugo de un régimen totalitario. Mientras, aquí seguimos la espera de esos dinamiteros de la conciencia a través del oído y la música.

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Hay muertos que no buscan a sus asesinos. Ni siquiera se buscan a sí mismos. Solo quieren saber si queda alguien que les eche en falta. Porque hay muertos que no son de nadie. Son los más amargos. Porque siguen sin morir del todo. Ocurrió en Lodosa. En La Plazuela. Eran la seis de la tarde del 18 de julio de 1936. La plaza olía a circo. Pero también a sangre y a moscas. Algunos ya sabían que el futuro se acababa allí. A esa hora. Otros prefirieron buscar dónde matar el calor de una tarde sangrienta. Y allí estaba el circo para sonreírle a un verano bastardo: el Circo Anastasini. Un circo procedente de Ceuta regentado por un italiano, Aristide Anastasini. En el circo había un elefante viejo y caballos y payasos, y una niña amazona llamada Joana que cabalgaba un corcel blanco que giraba alrededor de un destino negro. Y había moros y negros y malabaristas de Madrid y payasos italianos y magos y funambulistas franceses del protectorado español de Marruecos. Cincuenta enamorados de

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Ego, las trampas del juego capitalista

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